Меню Закрыть

Озеро сарра

20. Договор Авраама с Богом

Город Ур и патриарх Фара.

Древняя Месопотамия — это страна городов. Особенно много их было на юге страны, где жили шумеры. Шумеры пришли в Двуречье с востока, из какой-то горной местности [поэтому их боги жили на вершинах башен, напоминавших горы], но ученым не удалось установить, где именно находилась их родина. Говорили шумеры на языке, который не был похож ни на какой другой. В новое время ученым удалось расшифровать шумерскую письменность только потому, что на глиняных табличках, созданных уже после шумеров, сохранились словари и грамматика языка этого загадочного народа.

Самым известным шумерским городом был Ур, который находился на правом берегу Евфрата. У речных пристаней можно было встретить шумеров и иноземцев в самых диковинных одеждах. На воде покачивались странные корабли, похожие на большие лодки с мачтой и парусом, но сплетались из обыкновенного камыша — дерева в Двуречье было мало, на строительство кораблей его не хватало. На таких кораблях смелые шумерские мореходы не только выходили в Персидский залив (древние называли его “морем Восхода”), но и плавали в далекую, загадочную страну чудес — Индию. Опасными были такие плавания, немало моряков и купцов гибло в пути, но чего только они не привозили из Индии: желтое золото и сверкающее серебро, красную медь и тусклую бронзу, дорогие породы дерева и тонкие ткани, драгоценные камни, невиданных животных и птиц и многое другое.

Жители Ура скупали эти товары, перегружали на ослов и мулов [мул — помесь осла и лошади, сильное и выносливое животное], и теперь уже сухопутный караван отправлялся вдоль Евфрата на север. Через много дней пути он поворачивал на запад и, пройдя пустынную местность, где лишь изредка можно было встретить кочевников со стадами скота, достигал страны, которую тогда называли Ханааном. Ее обитатели занимались земледелием и торговлей, умели делать нужные в Двуречье товары. По морю к берегам Ханаана прибывали корабли из далеких стран, наполненные разными товарами.

Пришельцы из Двуречья развязывали свои тюки с товарами, обменивали их на чужеземные и, отдохнув, отправлялись в обратный путь.

Город Ур, находившийся в очень выгодном для торговли месте, быстро богател и укреплялся. Издалека были видны его высокие крепостные стены из кирпича, а над ними возвышался огромный зиккурат бога луны Сина, ступени которого сверкали яркими красками. Цари Ура сумели покорить все Южное Двуречье и создать могучее царство. Хотя позднее оно было уничтожено чужеземными племенами, город Ур продолжал существовать еще много столетий.

Вот в этом-то городе и жил Фарра, потомок сына Ноя по имени Сим. У Фарры тоже было три сына, старшего звали Аврамом, и он был женат на Саре. Один из братьев Аврама умер молодым, оставив маленького сына по имени Лот. Авраму пришлось заботиться о своем племяннике, пока тот не вырос.

Однажды собрал Фарра всю свою семью и вышел из Ура, чтобы идти в землю Ханаанскую. Дорога была дальней и тяжелой. Когда путешественники добрались до города Харрана на северо-западе Месопотамии, то решили там остановиться. В Харране Фарра и умер.

Странствия Аврама. После смерти Фарры Бог явился Авраму, ставшему главой семьи, и сказал: “Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое. ”

Аврам был богатым человеком и привык к городской жизни. Но спорить с Богом он не посмел, потому что был послушен Ему. Оставив отцовский дом в Харране своему брату Нахору, стал скотоводом-кочевником.

Аврам вместе с Сарой и Лотом, погрузив свое имущество, отправился странствовать. Их рабы пасли стада, постепенно переходя с одного пастбища на другое. Так они достигли Ханаана, где Авраму вновь явился Бог и пообещал, что вся эта земля будет отдана потомкам Аврама.

Аврам и Лот отделяются друг от друга. Поначалу страна показалась Авраму не особенно приветливой. Но засушливые годы сменялись плодородными, в Ханаане было много никем не занятых пастбищ, жители городов охотно торговали с пришельцами, так что у Аврама и Лота становилось все больше скота, золота, серебра и другого имущества. Все бы хорошо, но их пастухи стали ссориться между собой из-за колодцев и пастбищ. Тогда Аврам предложил Лоту разделиться, сказав: “Да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники. Не вся ли земля пред тобою? Отделись же от меня. Если ты налево, то я направо, а если ты направо, то я налево”.

Тогда Лот выбрал себе долину реки Иордан, что текла с севера на юг и отделяла Ханаан от пустыни, Аврам же стал жить в самом Ханаане.

«Бог слышит». Однажды Авраму вновь предстал Бог и предсказал ему, что потомков у Аврама будет столько, сколько звезд на небе, и владеть они будут землей от Нила, великой египетской реки, до Евфрата. Но случится это не скоро: сначала потомки Аврама окажутся в чужой земле, где их будут угнетать 400 лет, и лишь затем они вновь вернутся в Ханаан.

Но обещание Бога долго не исполнялось: Аврам и Сара были уже в преклонных годах, а детей у них все не было. А в древности существовал обычай, по которому госпожа, не имеющая детей, могла дать своему мужу в жены служанку. Ребенок, рожденный служанкой, становился наследником хозяина. У Сары была рабыня-египтянка Агарь, которую Сара и отдала в жены Авраму. Агарь родила сына, ему дали имя Измаил [“Бог слышит”].

«Отец множества народов». Когда Измаилу было 13 лет, а его отцу — 99 лет, Авраму вновь явился Бог и сказал, что заключает завет с ним и его потомками, в знак чего Аврам будет зваться теперь Авраамом [“отец множества народов”], а его жена Сара должна именоваться Саррой [“госпожа множества”]. Бог добавил, что вскоре Сарра родит Аврааму сына. Аврааму появление ребенка у девяностолетней Сарры показалось до того невероятным, что он рассмеялся и сказал, что будет доволен, если останется жив хотя бы Измаил. Бог ответил, что от Измаила произойдет великий народ, но завет Бог поставит не с ним, а с тем сыном, которого Сарра родит на следующий год.

Небесные гости Авраама. Немного времени спустя Авраам в летнюю жару сидел в тени своего шатра и дремал. Вдруг он поднял глаза и увидел, что перед ним стоят трое. Авраам подбежал к ним, низко поклонился и предложил погостить у него. Он сразу догадался, что принимает у себя Бога и двух его ангелов [ангел по-гречески означает “вестник”. Их представляли в виде крылатых человекоподобных существ, но они, как и сам Бог, могли принимать облик обычных людей]. Путники согласились, сели в тени дерева, Авраам подал им лучшую еду и сам прислуживал, пока они ели.

Один из гостей сказал, что на следующий год у Сарры будет сын. Сарра, стояла у входа в шатер и слышала эти слова. Ей стало смешно, ведь она была уже очень стара, чтобы родить ребенка. Тогда Бог спросил, почему она рассмеялась? Сарре стало страшно, ведь путники сидели к ней спиной и не могли ее видеть и слышать. Она стала поспешно оправдываться: “Я не смеялась”. Но хитрить с Богом было бесполезно, он сказал: “Нет, ты рассмеялась”. Потом гости отправились вниз, в долину.

Содом и Гоморра. Авраам пошел их проводить и узнал, что Бог намеревается уничтожить два находившихся в долине города, Содом и Гоморру, где жили очень плохие люди. Авраам смог только упросить его не губить Содом, если там найдется хотя бы десяток праведников [хороших людей, боящихся Бога и живущих по его законам].

Оказалось, что Авраам напрасно упрашивал Бога — во всем Содоме оказалось праведным только одно семейство. Главой этой семьи был племянник Авраама Лот, стада которого паслись в долине Иордана. В городе находился дом Лота, где он жил со своей женой и двумя дочерьми.

Ангелы у Лота. Бог направил в Содом двух ангелов. Когда они подошли к городу, уже вечерело. Лот, сидевший у городских ворот, приветливо встретил пришельцев и пригласил их заночевать у него дома. Но не успели они после ужина лечь спать, как к дверям подступила буйная толпа жителей города. Они бранились и требовали, чтобы Лот выдал им чужестранцев на расправу.

Лот свято соблюдал древний закон гостеприимства, по которому любой гость находился под защитой хозяина дома. Поэтому он вышел из дома и попытался уговорить толпу разойтись. Но жители Содома решили схватить его и выломать дверь. Тогда ангелы ввели Лота в дом, заперли дверь, а люди, оставшиеся у порога, вдруг все ослепли. Натыкаясь друг на друга и плача, разбрелись они по городу.

Ангелы сказали Лоту, что Бог послал их уничтожить Содом. Поэтому Лот должен взять своих родственников и уходить, пока не рассвело. Пошел Лот к женихам своих дочерей, стал говорить, что город будет уничтожен, но те не поверили — думали, что он шутит.

Коротка летняя ночь. Медлил Лот с уходом — не хотелось ему расставаться со своим домом, а на востоке уже алела заря. Тогда ангелы взяли Лота, его жену и дочерей за руки, вывели из города, приказали идти в гору и не оглядываться: тот, кто обернется, моментально погибнет.

Огненный дождь. Бог послал на Содом и Гоморру огненный дождь. Лот вместе с семьей спешили прочь от гибнущего города. Вдруг жена Лота, которая немного отстала от остальных, оглянулась на погибающий город — и превратилась в соляной столб.

Когда Авраам рано утром вышел из своего шатра и посмотрел вниз, то на месте Содома и Гоморры он увидел только поднимавшийся вверх столб дыма.

Даже земля, на которой стояли Содом и Гоморра, провалилась, и там образовалось озеро с такой соленой водой, что в ней не могли жить никакие рыбы. [Оно существует до сих пор и называется Мертвым морем. В старину путешественники рассказывали, что в солнечную погоду на дне Мертвого моря можно было увидеть развалины уничтоженных Богом городов.]

Исаак — «дитя смеха». Точно в предсказанный Богом срок Сарра родила мальчика, названного Исааком [“дитя смеха”], так как и ей, и Аврааму было смешно, когда они услышали предсказание. Вскоре Сарра потребовала, чтобы Авраам навсегда прогнал Измаила, своего старшего сына, и его мать Агарь. Аврааму такое жестокое требование было очень неприятно, но Бог сказал ему, что он должен послушаться Сарры.

Рано утром Авраам поднялся, дал Агари хлеба и воды и прогнал ее вместе с Измаилом. Они пошли и заблудились в пустыне. Вода у них вскоре кончилась, их начала мучить жажда, и мать, чтобы не видеть страданий и смерти сына, отошла от него подальше, села на песок и громко зарыдала. Тогда явился ангел и сказал, что Бог не даст им погибнуть. Агарь открыла полные слез глаза — и вдруг увидела колодец с водой.

Агарь и Измаил в пустыне. Агарь и Измаил так и остались жить в пустыне. Мальчик научился метко стрелять из лука и стал охотником. А когда он вырос, мать нашла ему жену в Египте. От Измаила произошли арабы, которые жили в пустыне, занимаясь скотоводством и охотой.

Агнец для всесожжения. Однажды Бог решил испытать, насколько верен Авраам заключенному с ним завету. Он потребовал, чтобы Авраам принес в жертву Богу своего любимого сына Исаака.

Авраам проснулся ранним утром, наколол дров, увязал их в вязанку, погрузил на осла, взял с собой сына и двух рабов и отправился в путь. На третий день пришли они к горе, на вершине которой Бог приказал принести в жертву Исаака. Оставил Авраам рабов и осла у подножья, взял дрова и огонь и вместе с сыном пошел к вершине. По дороге мальчик спросил: “Отец, вот дрова и огонь, а где же агнец для всесожжения?” [Исаак спрашивает об аганце, ягнёнке для жертвопрношений. Обычно принесенное в жертву животное делилось на части, одна из которых (жир и кости) сжигалась на алтаре, другая (мясо) оставалась тому, кто совершал жертвоприношение. Если жертва сжигалась полностью, то это и называлось всесожжением.] Авраам уклончиво ответил: “Бог усмотрит себе агнца для всесожжения, сын мой”.

Когда они поднялись наверх, Авраам соорудил жертвенник, сложил на него дрова, связал сына, положил его поверх дров и уже протянул руку за ножом. Но тут его окликнул ангел с неба и запретил убивать мальчика, сказав, что теперь ясно: не пожалел Авраам ради Бога любимого сына.

Авраам поднял глаза и увидел, что рядом в кустах запутался рогами баран. Его и принес он в жертву вместо Исаака.

Затем ангел вторично окликнул Авраама и передал ему слова Бога: в награду за беспрекословное повиновение потомков у него будет так же много, как звезд на небе и песка на берегу моря, и захватят они города врагов своих. После этого Авраам и Исаак со слугами благополучно возвратились домой.

Авраама хоронят рядом с Саррой. Шли годы. Умерла Сарра, Авраам был уже очень стар, Исаак стал взрослым человеком. Отец нашел для него жену в Харране, среди потомков своего брата Нахора. Женой Исаака стала его дальняя родственница, прелестная, милая и добрая Ревекка [“очарование красотой”].

Авраам дожил до 175 лет и умер “в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью”. Его похоронили рядом с Саррой сыновья — Исаак и Измаил, прибывший на похороны отца из далекой пустыни.

> Читайте также другие темы главы IV «Время патриархов»:

> Перейти к оглавлению книги Мифы народов Востока

Авраам жил в стране Халдейской. Он был потомком Сима и со всем своим семейством, сохранил истинную веру в Бога. Он был богат, имел много скота, серебра, золота и много слуг, но не имел детей и скорбел об этом.

Бог избрал праведного Авраама, чтобы сохранить истинную веру через его потомство для всего человечества. А чтобы оградить его и его потомство от родного ему языческого народа (потому что среди родных людей – язычников скорее можно было научиться идолопоклонству), Бог явился Аврааму и сказал: «Пойди из земли твоей. и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое… и благословятся в тебе все племена земные», то есть в этом народе – в его потомстве, со временем родится обещанный первым людям Спаситель мира, Который благословит все народы земли.

Аврааму было в то время семьдесят пять лет. Он повиновался Господу, взял жену свою Сарру, племянника Лота и все имение, которое они приобрели, всех слуг своих, и переселился в землю, которую указал ему Господь. Земля эта называлась Ханаанской и была очень плодородной. Там жили тогда хананеи. Это был один из самых нечестивых народов. Хананеяне были потомками Ханаана, сына Хамова. Здесь Господь снова явился Аврааму и сказал: «Всю землю, которую ты видишь, Я дам тебе и твоему потомству». Авраам устроил жертвенник и принес Богу благодарственную жертву. После этого земля Ханаанская стала называться обетованной, то есть обещанной, так как Бог обещал дать ее Аврааму и его потомству. А теперь она называется Палестиной. Находится эта земля на восточном берегу Средиземного моря, и по средине ее протекает река Иордан.

Когда стада Авраама и Лота так размножились, что им становилось вместе тесно и между их пастухами стали происходить непрестанные споры, тогда они решили дружелюбно разойтись. Авраам сказал Лоту: «Да не будет раздора между нами, так как мы родственники. Не вся ли земля пред тобою? Отделись же от меня: если ты – направо, то я – налево». Лот выбрал себе долину иорданскую и поселился в Содоме. А Авраам остался жить в земле Ханаанской и поселился близ Хеврона, у дубравы Мамре. Там, около дуба Маврийского, он раскинул свой шатер и устроил жертвенник Господу.

Однажды в знойный день Авраам сидел под тенью дуба, у входа в свой шатер, и видит: стоят против него три странника. Авраам любил принимать странников. Он сразу же встал и побежал им навстречу, поклонился до земли и стал звать их к себе отдохнуть под деревом и подкрепиться пищей.

Странники зашли к нему. По обычаю того времени, Авраам омыл им ноги, подал хлеб, тут же приготовленный его женой Саррой, подал масла, молока и лучшего жареного теленка и стал угощать их. И они ели. И сказали они ему: «Где Сарра, жена твоя?» Он ответил: «Здесь, в шатре».

И сказал один из них: «Через год Я опять буду у тебя, и у Сарры, жены твоей, будет сын». Сарра, стоявшая сзади у входа в шатер, слышала эти слова. Она засмеялась про себя и подумала: «Мне ли иметь такое утешение, когда я уже состарилась?» Но странник сказал: «Зачем Сарра засмеялась? Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок Я буду у тебя, и у Сарры родится сын». Сарра же испугалась и сказала: «Я не смеялась». Но он сказал ей: «Нет, ты засмеялась». Авраам тогда понял, что перед ним не простые странники, а что с ним говорит Сам Бог. Аврааму в это время было 99 лет, а Сарре – 89.

Уходя от Авраама, Бог открыл ему, что Он истребит соседние города Содом и Гоморру, так как они самые нечестивые города на земле. В Содоме же жил племянник Авраама, праведный Лот. Авраам стал умолять Господа, чтобы Он помиловал эти города, если там найдутся пятьдесят праведников. Господь сказал: «Если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то ради них помилую весь город». Авраам снова спросил: «Может быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти?» Господь сказал: «Не истреблю, если найду там сорок пять праведников». Авраам же продолжал говорить с Господом и умолять Его, все уменьшая число праведников, пока не дошел до десяти; он сказал: «Да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять праведников?» Бог сказал: «Не истреблю и ради десяти». Но в этих несчастных городах жители были так злы и развращены, что там не нашлось и десяти праведных людей. Эти нечестивцы хотели даже надругаться над двумя Ангелами, пришедшими, чтобы спасти праведного Лота. Они уже готовы были выломать дверь, но Ангелы поразили их слепотой и вывели Лота с его семейством – с женой и двумя дочерями – за город. Они велели им бежать и не оглядываться назад, чтобы не погибнуть.

И тогда пролил Господь на Содом и Гоморру дождь из серы и огня и истребил эти города и всех людей в них. И опустошил все место это так, что в долине той, где они были, образовалось соляное озеро, известное теперь под именем Мертвого моря.

САРА (САРРА). ГЛАВА ИЗ КНИГИ «МАТЕРЬ ВСЕХ ЖИВУЩИХ»

Продолжаем публикацию глав из книги Александра Трофимова:

«МАТЕРЬ ВСЕХ ЖИВУЩИХ.
СВЯТЫЕ И ПРАВЕДНЫЕ ЖЕНЫ ВЕТХОГО ЗАВЕТА»,

посвященную Сарре – ветхозаветной праведнице, супруге библейского патриарха Авраама, праматери Господа Иисуса Христа.

Тех, кому интересна эта тема, просим оказать материальную помощь для издания этой книги, которую давно ожидают наши православные и не только православные женщины…

История человечества после грехопадения прародителей – это история спасения его от греха и смерти. И спасение человечества приближается или отдаляется в зависимости от того, готов или не готов человек его принять. Божественное Провидение непрестанно учитывало духовное состояние человечества и отдельных людей и в соответствии с этим избирает Себе орудия Промысла ради совершения дела Божия. Человек, по вере пребывающий в послушании Богу и живущий праведно, становится орудием Его воли. Но даже будучи праведным, человек не может освободиться от своей греховности и смертности.

Поэтому история Ветхого Завета – это историй избраний, связанных с последующими падениями. На протяжении этой истории Бог отделяет от человечества некий «остаток», ожидание которого Мессии достигает всё большей чистоты. И чем ограниченней становится избранничество, тем выше цель – вплоть до всё и вся превосходящей чистоты Девы, способной родить Спасителя всего человечества. Это период предуготовления обетования, медленное и многотрудное продвижение ко Христу.

СВ. ПРАОТЕЦ АВРААМ. ИКОНА

Так избирает Бог Своим орудием среди многих народов, рассеявшихся по лицу земли после Вавилонского смешения языков, один народ – еврейский, получивший свое имя от Евера, одного из потомков Сифа и Сима. Это избрание достигает своей кульминации в союзе с Аврамом – избрание его стало ключевым в истории спасения.

Читайте так же:  Заповедники и национальные парки в амурской области

Сара – жена Аврама, праматерь богоизбранного народа, почитаемая также и первой его пророчицей,– один из центральных образов Ветхого Завета. Она была дочерью отца Аврама, только от другой матери. В те патриархальные времена подобные близкородственные браки не были редкостью. Как супруга «отца верующих», Сара разделяла с ним все испытания и печали, которыми очищалась и укреплялась вера Аврама. Ее образ занимает особое место в домостроительстве спасения человечества.

УР ХАЛДЕЙСКИЙ — РОДИНА АВРААМА

В земле своих предков – Уре Халдейском* – еще при жизни своего отца Фарры**, Аврам взял себе в жены Сару. «И Сара была неплодна и бездетна. И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую: но, дошедши до Харрана – они остановились там. И было дней жизни Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране» (Быт 11, 30–32).

ВАВИЛОНСКИЙ ГОРОД УР. ЗИККУРАТ ВРЕМЕН АВРААМА

* Долгое время Ур был известен историкам по Библии, и только в 1920-х годах обнаружен археологами. В свое время Ур был одним из крупнейших городов Месопотамии с населением около 250 тысяч человек и располагался на правом берегу Евфрата, между Вавилоном и Персидским заливом.

БАШНЯ С ХРАМОМ БОГА ЛУНЫ НАННАРА В УРЕ ХАЛДЕЙСКОМ (ДЛИНА — 65 м. ШИРИНА — 45 м. ВЫСОТА — 21 м. ) 2000 г. до Р. Х.

** Фарра родился в 2244 г. до Р. Х. в Уре Халдейском, в Месопотамии. Он происходил из благословенного рода Сима и был потомком благочестивого патриарха Евера, от имени которого, возможно, произошло название еврейского народа. Чтобы не разлучаться с сыном, во главе каравана вместе с Аврамом пошел и Фарра, но ему не удалось войти в землю обетованную: он умер в Харране (Деян. 7, 4).

Выход Авраама из Ура Халдейского – родины его предков – открывает начало исполнения обетования Божия ему и его потомству: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. И взял Аврам с собою Сару; жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтоб идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море?. В этой земле тогда жили Хананеи» (Быт 12, 1–6).

Аврам немедленно исполнил Божественное повеление: взял жену Сару, племянника Лота, оставшегося сиротой, слуг и отправился в нелегкий путь, пока не зная, куда приведет его Господь. Странники шли по дороге, пересекавшей оазис Тадмор, позже названный римлянами Пальмирой. Затем миновали Дамаск, переправились через реку Иордан и, наконец, вошли в обетованную Авраму землю Ханаанскую. Этой землей (ныне Палестиной) владели в те времена хананеи – потомки Ханаана, сына Хама.

АВРААМ НА ПУТИ В ХАНААН. 1614 г. ХУД. ПИТЕР ЛАСТМАН (1583–1633)

Бог избирает Аврама для сохранения истинной религии на земле и ведет его Своими путями в неизвестную землю. Но и Аврам совершает свое избрание: до конца жизни сохранит он непоколебимую веру в Бога во всех странствиях земных. Господь не избирает Себе особый народ, не выделяет Себе из всего остального рода человеческого один народ, а именно создает условия для возрастания нового народа путем благословения одной благочестивой четы – Аврама и Сары. Об избрании особенного народа Божия нельзя говорить потому, что еврейского народа или даже племени с таким именем в то время не существовало.

РАВНИНА МЕЖДУ МЕСОПОТАМИЕЙ И АССИРИЕЙ. ПО ЭТОЙ ЗЕМЛЕ ШЕЛ АВРААМ В ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ

Странствия патриарха, по словам апостола Павла, было хождением верою, ожиданием основания града, «которого художник и строитель есть Бог» (Евр. 11, 8), искание отечества Небесного. Эти внешние хождения и видимые тяготы пути, препятствия, скорби выражали духовный, внутренний путь, и супруга Аврама в полноте разделила с ним этот путь, удостоившись стать образом «Высшего Иерусалима» (Гал. 4, 26). Нравственная же цель странствования – хранение себя от мира, уход от суеверий и заблуждений, которые через смешение с языческими народами могли увести от веры в Единого Бога.

АВРААМ НА ПУТИ В ХАНААН. ХУД. П. ЛАСТМАН (1583–1633)

Земля обетованная, в которую Господь направил Аврама – прообраз Царствия Небесного для ветхозаветного и новозаветного человечества. Оно приготовлено для людей Господом, но чтобы войти в него, надлежит очистить свои души в покаянии и молитве, смиренно преодолевая все предложенные Богом испытания.

Когда Аврам пришел в Ханаанскую землю к реке Иордан, вновь «явился Господь Авраму, и сказал ему: потомству твоему отдам Я землю сию» (Быт. 12, 7). В память этого обетования Аврам воздвиг на месте явления Господа жертвенник и принес жертвы со смиренной молитвой о прощении своих грехов.

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ АВРААМА

Последующий путь супругов после вступления в землю обетованную есть продолжение очистительных искушений и новые испытания веры. После жизни в плодоносной стране, где Аврам постоянно умножал свое богатство, едва вступили они в землю обетованную, как изгоняются из нее голодом. Аврам направляется в Египет – житницу Древнего Востока. Он идет навстречу опасности и ясно осознает ее – в Египте мужа красивой женщины часто убивали, а жену брали в наложницы. Поэтому «когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: «это жена его»; и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты мне сестра*, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя. И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы, и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов» (Быт. 12, 11– 15).
* В этом не было полного обмана: Сара действительно приходилась Авраму сестрой по отцовской линии (Быт 20, 12).

АВРАМ И САРА ПЕРЕД ЕГИПЕТСКИМ ФАРАОНОМ. МИНИАТЮРА ГРЕЧЕСКОЙ РУКОПИСИ XII в.

Это событие – одно из наиболее «трудных» для понимания мест Библии. Поведение Аврама внешне выглядит как малодушие и слабость. Но свт. Иоанн Златоуст указывает, что это добровольное соглашение супругов и обоюдное самопожертвование (Аврам – правами мужа, Сара – достоинством верной жены) ради общего блага – есть венец их супружеской любви. Ведь Аврам не по своей воле пришел в Египет.

Мы уже говорили, что все странствия супругов совершались по указанию Божию, и потому Аврам верил в то, что силен Господь защитить честь и достоинство его жены. Так и случилось, и мы знаем из Библейской истории, что Сам Бог вступается, когда что-либо грозит чести жен патриархов, ибо они должны были стать праматерями богоизбранного народа и в их роде должен был воплотиться Спаситель мира.

ПРАМАТЕРЬ САРРА. ИКОНА. РУСЬ. XVI в.

Так и в Египте Господь вступается за честь Сары и поражает фараона, делая его орудием спасения праведной четы. Казни, которые Бог посылает на фараона, так подействовали на него, что тот не только отпускает Аврама с женой, но призывает проводить их для безопасности, одарив подарками. «Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову. И призвал фараон Аврама, я сказал: что? ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? Для чего ты сказал: «она сестра моя»? и я взял-было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди. И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что? у него было» (Быт. 12, 17–20).

АВРААМ ПЕРЕСЕЛЯЕТСЯ В ЦЕМЛЮ ХАНААНСКУЮ. ГРАВЮРА Г. ДОРЕ (1832–1883)

Снова вера патриарха побеждает. И все «кто видел, как он прежде, побуждаемый голодом, шел в Египет со страхом и трепетом, а теперь возвращался оттуда с такой славой, обилием и богатством, познавали из этого силу Божия о нем Промышлении»,– пишет свт. Иоанн Златоуст.

Возвратившись в землю обетованную, Аврам в Вефиле, где некогда утвердил алтарь Истинному Богу, снова приносит на нем жертву хвалы и благодарения Богу за благополучный исход своего далекого и опасного путешествия. Аврам, верный своему призванию, продолжал кочевую жизнь и не вступал в близкие отношения с окружающими народами.

ПУТЕШЕСТВИЕ АВРААМА

Авраам вместе с женой, племянником Лотом и многочисленными спутниками пересек пустынный Синайский полуостров и вернулся в землю Ханаанскую, но пастбища там были скудны, и «непоместительна была земля для них» (Быт. 13, 6). Поэтому Авраам забрал свою семью, пожитки и «стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома. Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом» (Быт. 13, 12–13).

После того, как племянник Аврама – Лот отделился от него, Господь в третий раз наградил патриарха обетованием: «Возведи очи твои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твое, как песок земный; если кто может сосчитать песок земный, то и потомство твое сочтено будет. Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее: ибо Я тебе дам ее» (Быт. 13, 14–17).

МЕЛХИСЕДЕК ВСТРЕЧАЕТ АВРААМА С ПЛЕНЕННЫМИ ИМ ЦАРЯМИ. ГОРЕЛЬЕФ С ХРАМА ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ. СКУЛЬПТОР А. В. ЛОГАНОВСКИЙ (1812–1855)

Когда Аврам узнал, что Лот взят в плен царем Елама, он немедленно вооружил 318 своих домочадцев и бросился в погоню. Догнав врагов у Дана (в северной части Палестины), он ночью напал на беспечных победителей, разбил их, обратил в бегство и освободил всех пленных, возвратив всем отнятое у них имущество и отказавшись даже от подарков за освобождение.

СВ. ПРАОТЕЦ МЕЛХИСЕДЕК. ФРЕСКА. 1378 г. ХУД. ФЕОФАН ГРЕК (1340–1410)

Возвращение Аврама после победы было ознаменовано таинственным событием. Когда он проходил близ города Салим, навстречу ему вышел Мелхиседек (имя его означает «царь правды») – Салимский царь и священник Бога Всевышнего*. Мелхиседек преподнес Авраму хлеб и вино и благословил победителя словами: «Благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои!». В качестве жертвы Богу Аврам передал Мелхиседеку десятую часть завоеванного имущества. Остальное имущество и людей Аврам вернул в Содомскую страну.
* По слову святого апостола Павла, первосвященник и царь Салима Мелхиседек был прообразом Христа Спасителя – Первосвященника и Царя мира, не принадлежавшего к священническому роду, воплотившегося в мир с Небес и вновь вознесшегося на Небеса. Преподнесенные Авраму хлеб и вино прообразовали Тело и Кровь Иисуса Христа в Таинстве святого Причащения Новозаветной Церкви.

МЕЛХИСЕДЕК БЛАГОСЛОВЛЯЕТ АВРААМА. ФРЕСКА ЦЕРКВИ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА. РОМАНОВ-БОРИСОГЛЕБСК. XVII в,

Однако победа Аврама могла повлечь за собой мщение разгромленного царя и тогда Господь в четвертый раз явился ему и сказал: «Не бойся, Аврам, Я твой щит; награда твоя весьма велика» (Быт. 15, 1). В ответ на жалобу Аврама о бездетности Господь дает ему обетование о многочисленном потомстве: «И вывел его вон, в сказал: посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15, 5–6).

МЕЛХИСЕДЕК ПРИНОСИТ ДАРЫ АВРААМУ. МОЗАИКА ЦЕРКВИ САНКТА-МАРИЯ МАДЖОРЕ. 432–440 гг. РИМ

В награду за послушание и веру, за мужество Господь дает Авраму откровение о судьбах его потомства: «При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама… И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом… В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата…» (Быт. 15, 13–16, 18).

Все эти обетования требовали от Аврама великой веры, потому что внешние обстоятельства противоречили сказанному Богом. Аврам был совершенно уверен в том, что обетованное потомство произойдет от него. Но для Сары это было не очевидно – вот уже десять лет жили они в земле обетованной, и она подумала, не в ней ли препятствие к исполнению обетования Божия, ибо «Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать» (Быт. 16, 2). И если сама она не могла исполнить обетований Божиих, то попыталась не препятствовать или даже содействовать (по своему разумению) их исполнению на своем супруге.

САРА ПРИВОДИТ АГАРЬ К АВРАМУ. ХУД. МАТТИАС СТОМЕР (1600– после 1652)

Смиренно считая себя главной виновницей неисполнения Божественных обетований, Сара предлагает Авраму в жены свою служанку Агарь, которая родила бы ему детей. По обычаю древних народов Востока дети мужа, рожденные от служанки, считались законными детьми и принадлежали обоим супругам (Быт. 30, 3). «И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. Он вошел к Агари, и она зачала» (Быт. 16, 3–4).

АГАРЬ. ФРАНЦУЗСКАЯ ГРАВЮРА. XIX в.

Хотя в поступке Аврама было допущено нарушение чистоты брачного союза, но извинением служило то, что он сделал это не из похоти, а из послушания жене, и не имел личных низменных интересов, а желал исполнения Божественных обетований. И все же это было нарушением установленного Богом закона, и виновата в нем была более Сара, ибо она проявила нетерпеливость и маловерие. Последствия стали видны очень скоро: «Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою. И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою. Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что? тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее» (Быт. 16, 4–6).

АГАРЬ – СЛУЖАНКА САРЫ, МАТЬ ИЗМАИЛА

Агарь стала презирать госпожу свою, думая, что Аврам приблизит ее к себе, если она родит наследника. Кроме того, в Древнем Востоке и особенно у евреев бесплодие считалось бесчестием и несчастьем, происходившим из-за грехов родителей. Это был еще один повод для подобного отношения Агари к своей госпоже.

Тяжело было душевное состояние Сары, в которой заговорила и ревность супруги, и достоинство оскорбленной госпожи. Она видела, что в доме появилась новая хозяйка. Сара не могла допустить, чтобы ее духовное единство с мужем подверглось опасности. Аврам воздает справедливость оскорбленной супруге, предавая в волю Промысла Божия судьбу будущего своего ребенка. Дальнейшее поведение Агари подтвердило правоту его решения. Само имя Агари (означающее «бегство») пророчески предсказало бегство ее из дома госпожи своей.

ВОЗВРАЩЕНИЕ АГАРИ. ХУД. ПЬЕТРО ДА КОРТОНА (1596–1669). ГМИИ. МОСКВА

Гордая служанка не захотела переносить унижения и убежала из дома. Но ей явился Ангел Божий, который в беседе с ней «не осуждает ни ее, ни Сару,– говорит свт. Филарет,– а лишь восстанавливает их законные отношения» госпожи (Сары) и служанки. Вразумленная Божественным откровением, Агарь возвратилась в дом Аврама и примирилась с Сарой. «Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей… Агарь родила Авраму сына; и нарек Аврам имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил» (Быт. 16, 9, 15).

ВОЗВРАЩЕНИЕ АГАРИ. ХУД. ПЬЕТРО ДА КОРТОНА (1596-1669)

Сара проявила суровость к служанке и Священное Писание не замалчивает и не ослабляет недостатков и неверных поступков праведников. Однако все случившееся имеет прообразовательное значение. Агарь рождает Авраму сына, но это сын по плоти, а не по обетованию,– сын, но не наследник. Апостол Павел видит здесь иносказательное изображение Ветхого Завета «от горы Синайской, рождающей рабство, который есть Агарь» (Гал. 4, 24). Агарь знаменует гору Синай, или Иерусалим как средоточие Ветхозаветной Церкви, а сын Агари Измаил представляется сыном этой Церкви, бывшим под законом Моисеевым. Ибо Ветхий Завет был только приготовлением к Новому (символом которого была Сара – «вышний Иерусалим» (Гал. 4, 26), который рождает свободу), и потому рождение Измаила не было исполнением обетований.

Православный Церковный календарь

Дни особого поминовения усопших 2019

Дни поминовения новопреставленных

Ветхозаветный патриарх Авраа ? м

Жития Авраама и Лота

По­сле сме­ше­ния Бо­гом язы­ков в Ва­ви­лоне лю­ди, раз­де­лив­шись на мно­гие на­ро­ды, за­бы­ли ис­тин­но­го Бо­га и ста­ли по­кло­нять­ся идо­лам. То­гда Гос­подь по­ве­лел Ав­ра­му: «Вый­ди из зем­ли тво­ей. Я про­из­ве­ду из те­бя ве­ли­кий на­род, бла­го­слов­лю те­бя и воз­ве­ли­чу имя твое». С ве­рою и по­кор­но­стью при­няв по­ве­ле­ние Бо­жие, Ав­рам вы­шел из Ура Хал­дей­ско­го и со сво­ей же­ной Са­рой и пле­мян­ни­ком Ло­том по­се­лил­ся в зем­ле Ха­на­ан­ской. Вско­ре Лот от­де­лил­ся от Ав­ра­ма, но го­род, где он по­се­лил­ся, был за­хва­чен вра­га­ми, и Лот по­пал в плен. Ав­рам во­ору­жил сво­их ра­бов, раз­бил непри­я­те­лей и осво­бо­дил Ло­та. Ко­гда Ав­рам воз­вра­щал­ся с по­бе­дой, на­встре­чу ему вы­шли ца­ри. Мел­хи­се­дек, царь Са­лим­ский, свя­щен­ник Бо­га Все­выш­ня­го, вы­нес хлеб и ви­но и бла­го­сло­вил Ав­ра­ма. Сам Гос­подь был с Ав­ра­мом и за­клю­чил с ним за­вет, ска­зав: «По­смот­ри на небо и со­чти звез­ды, ес­ли толь­ко мо­жешь, столь­ко у те­бя бу­дет по­том­ков». (Под по­том­ка­ми его под­ра­зу­ме­ва­ет­ся Цер­ковь Гос­под­ня). Ко­гда Ав­ра­му ис­пол­ни­лось 99 лет, Гос­подь явил­ся ему и ска­зал: «Я — Бог Все­мо­гу­щий; хо­ди пред Ли­цем Мо­им и будь непо­ро­чен: и Я по­став­лю за­вет Мой с то­бою и дам те­бе мно­го­чис­лен­ное потом­ство. Те­перь ты не бу­дешь на­зы­вать­ся Ав­ра­мом, но да бу­де те­бе имя Ав­ра­ам; ибо Я сде­лаю те­бя от­цом мно­же­ства на­ро­дов. (Имя Ав­ра­ам озна­ча­ет «отец мно­же­ства»). Жене же тво­ей да бу­дет имя Сар­ра. И ро­дит те­бе сы­на, и имя ему бу­де Иса­ак».

У дуб­ра­вы Ма­м­ре, где по­се­лил­ся Ав­ра­ам, ему явил­ся Гос­подь под ви­дом трех стран­ни­ков (про­об­раз Пре­свя­той Тро­и­цы). При­няв с по­че­стя­ми и щед­ро уго­стив го­стей, Ав­ра­ам об­рел бла­го­во­ле­ние Бо­жие. Один из го­стей ска­зал: «На сле­ду­ю­щий год, ко­гда я опять в это вре­мя бу­ду у те­бя, у же­ны тво­ей бу­дет сын». Бы­ло от­кры­то Ав­ра­аму и о на­ме­ре­нии Гос­по­да по­гу­бить жи­те­лей го­ро­дов Со­до­ма и Го­мор­ры, по­гряз­ших в гре­хе. Ав­ра­ам ис­про­сил из­бав­ле­ния от ка­ры сво­е­го пле­мян­ни­ка Ло­та, ко­то­рый жил пра­вед­ной жиз­нью в Со­до­ме. В дом Ло­та при­шли два Ан­ге­ла в ви­де стран­ни­ков. Со­дом­ляне ста­ли тре­бо­вать вы­да­чи их. То­гда Ан­ге­лы по­ра­зи­ли со­дом­лян сле­по­той, а Ло­ту и его род­ствен­ни­кам по­ве­ле­ли ухо­дить из го­ро­да в го­ры. «Спа­сай ду­шу свою и не огля­ды­вай­ся на­зад», — ска­за­ли они. По­сле их ухо­да Со­дом и Го­мор­ра бы­ли по­ра­же­ны нис­пав­шим с неба ог­нем с се­рой, и вся стра­на та об­ра­ти­лась в со­ле­ное озе­ро (ныне Мерт­вое мо­ре). Же­на Ло­та не ис­пол­ни­ла по­ве­ле­ния Ан­ге­ла. Обер­нув­шись на­зад, она пре­вра­ти­лась в со­ля­ной столб.

Ко­гда Ав­ра­аму ис­пол­ни­лось сто лет, Сар­ра ро­ди­ла ему сы­на Иса­а­ка. То­гда Ав­ра­ам по­ве­лел сво­ей слу­жан­ке Агарь, от ко­то­рой у него был сын Ис­ма­ил, по­ки­нуть дом. Лю­бя Ав­ра­ама, Гос­подь про­из­вел от Ис­ма­и­ла мно­го­чис­лен­ные ара­вий­ские на­ро­ды. И вот по­сле мно­гих лет жиз­ни Гос­подь по­сы­ла­ет Ав­ра­аму по­след­нее ис­пы­та­ние, пре­вос­хо­дя­щее си­лы обык­но­вен­но­го че­ло­ве­ка. Ис­пы­ты­вая ве­ру Ав­ра­ама, Бог воз­звал к нему: «Возь­ми сы­на тво­е­го един­ствен­но­го, ко­то­ро­го ты лю­бишь, Иса­а­ка, пой­ди в зем­лю Мо­риа и там при­не­си его во все­со­жже­ние на од­ной из гор, ко­то­рую Я те­бе ука­жу». Несмот­ря на ве­ли­кую скорбь, Ав­ра­ам по­ви­но­вал­ся во­ле Гос­под­ней. При­шед с сы­ном на го­ру Мо­риа (в цен­тре ны­неш­не­го Иеру­са­ли­ма), он раз­ло­жил ко­стер. И ска­зал Иса­ак Ав­ра­аму: «Отец мой! Вот огнь и дро­ва, где же аг­нец для все­со­жже­ния?» Ав­ра­ам от­ве­чал: «Бог усмот­рит Се­бе агн­ца, сын мой». Свя­зав Иса­а­ка, Ав­ра­ам по­ло­жил его на жерт­вен­ник и, взяв нож, про­стер свою ру­ку, чтобы за­ко­лоть его. Но в этот мо­мент он услы­шал глас Бо­жий: «Ав­ра­ам! Не под­ни­май ру­ки сво­ей на от­ро­ка, ибо те­перь Я знаю, что ты бо­ишь­ся Бо­га и не по­жа­лел сы­на тво­е­го един­ствен­но­го для Ме­ня». Ав­ра­ам раз­вя­зал Иса­а­ка и, уви­дев ов­на, за­пу­тав­ше­ю­ся в ку­стах, при­нес его во все­со­жже­ние. И ска­зал Гос­подь: «Мною кля­нусь, что так как ты сде­лал сие де­ло и не по­жа­лел сы­на тво­е­го един­ствен­но­го для Ме­ня, то Я бла­го­слов­лю те­бя, и бла­го­сло­вят­ся в се­ме­ни тво­ем все на­ро­ды зем­ли за то, что ты по­слу­шал­ся гла­са Мо­е­го».

Читайте так же:  Лахти озеро

Спу­стя несколь­ко лет скон­ча­лась Сар­ра, и Ав­ра­ам всту­пил в но­вое су­пру­же­ство с Хет­ту­рою, от ко­то­рой имел еще ше­сте­рых сы­но­вей. Про­жив сто семь­де­сят пять лет, Ав­ра­ам мир­но пре­дал дух свой Гос­по­ду Бо­гу. От него, как ро­до­на­чаль­ни­ка на­ро­да Иудей­ско­го, про­изо­шел по пло­ти Сам Хри­стос, и все ис­тин­но ве­ру­ю­щие во Хри­ста на­зы­ва­ют­ся сы­на­ми Ав­ра­ама.

Ветхозаветные женщины : Ева, Сарра, Аггарь

Библейские беседы для сестер

«Все это происходило с ними, как образы, а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор.10:11).

Мы будем публиковать серию бесед для сестер, которые когда-то проводила ныне ушедшая в вечность Лидия Михайловна Винс. Эти беседы пользовались в свое время большой популярностью, и распространялись в братстве на «синьке» (гектографе) под названием «Ветхозаветные женщины» и «Новозаветные женщины». К сожалению, редакция располагает только частью этих бесед, а именно, «Ветхозаветными». Просим откликнуться тех, кто мог бы поделиться для общего блага и остальными. Ныне мы публикуем перепечатку конспектов этих бесед в том виде, в каком они сохранились за годы гонений. Надеемся, что они снова принесут много благословений для наших семей, как это было и раньше.

(Журнал «Слово Истины»)

Цель сотворения женщины и назначение ее:

«И сотворил Бог человека по образу Своему; по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27).

1. Что такое человек?

Образ Божий и подобие Божие на земле. Совершенство. Венец творения. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Эдемский сад благоухал ароматом цветов и наполнялся пением птиц. Господь осмотрел его и увидел, что это хорошо. Но когда Он сотворил человека, то сказал: «весьма хорошо». Венец творения — человек: прекрасный, свободный, разумный, святой.

2. Назначение человека при сотворении.

а) Владычествовать и обладать землею (Быт. 1:28, 26, 31).

Подобно приведенной Иисусом Христом в Его жизни притче о виноградарях — земля отдана была Адаму и Еве в полное владение: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими и над птицами небесными и над скотом и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». «Господь образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей (Быт. 2:19). «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма».

б) Возделывать и хранить сад (Быт. 2:15).

«И взял Господь Бог человека и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать и хранить его». Понятие, что Адам и Ева праздно проводили время, — неверно. Господь дал счастливый благословенный труд, дающий прекрасный результат. Человек трудился легко и свободно. Как в притче о сеятеле: семя, упавшее в добрую почву, приносило плод во сто крат.

в) Прославлять Бога послушанием и доверием Ему через добровольный отказ не есть плодов от дерева посреди рая — дерева познания добра и зла.

В молитве Господней Иисусом Христом произнесены слова: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Последствия грехопадения заставили Господа сказать эти слова. Вначале воля Божия была по истине «и на земле как на небе». Послушный Адам исполнял приказание Бога не есть плодов из дерева познания добра и зла. Небесное воинство и падший ангел с его мрачными херувимами имели возможность наблюдать и иметь доказательство, что человек создан со свободной волей.

3. Назначение женщины при сотворении. (Быт. 2:18).

а) Помощница. «И сказал Бог: не хорошо быть человеку одному: сотворим ему помощника, соответственно ему».

4. Что такое помощница? (Быт. 2:21—25)

«И навел Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Поэтому оставит человек отца своего и мать свою. и будут одна плоть».

а) Создана равной — из ребра. Не из ног и не из головы, а из части тела, близкой к сердцу. б) Соответственная ему — со свободной волей.

Ева создана подобной Адаму, подобной образу Божию со свободной волей. Все физические и душевные ее свойства были дополнением к нему: его силе — ее нежность, его мужеству — ее обаяние, его выносливости — ее терпение, его решительности — ее осторожность, его инициативе — ее услужливость. Оба эти существа, вместе взятые, были тем, что Бог назвал великим словом: человек.

в) С совершенным разумом. Разум Божий, данный Адаму. Разум, способный творить, созидать. Разум, способный понимать Бога, с чистой и свободной от греха душою.

5. Образ жизни в раю.

а) Питались травною пищей и плодами дерев, без труда «в поте лица». Бог создал человека; Он же и приготовил все для него (Быт. 1:29—31).

б) В прохладе дня — отдых и прямое общение с Богом (Быт. 3:8, 9). Таковой была жизнь в раю первых людей. Женщина Ева была равной мужу своему, необходимым дополнением его качеств. Ева не знала страданий. Ева имела все для питания своего тела, имела с мужем посильный труд, какой она хотела. Ева имела время отдыха наравне с мужем своим, и это время употребляла на мудрые беседы с Творцом, для питания своей души. Ева имела свободную волю — избирать кому служить — добру или злу! Покой, мир, согласие царили в жизни первого человека.

6. Кто такой диавол и что делал он в это время. «Ты был помазанным херувимом» (Иезек. 28:14).

«Как упал ты с неба, денница, сын зари?» «А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой. буду подобен Всевышнему» (Исаия 14:11—15).

Падший херувим. Стремление быть равным Богу, быть выше своего Творца погубили его. Удаленный с небес, лишенный славы Божией, жалкий гордец блуждал в тоске, в безысходной злобе против своего Бога.

«И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана и сказал: я ходил по земле и обошел ее» (Иов. 1:7).

Диавол наблюдал и изучал жизнь Адама и Евы и исполнялся зависти при виде совершенного творения, славящего Бога, в то время как он, низверженный, непокорный, был лишен всякого поклонения чистых существ. После тщательного изучения им был составлен коварный план искушения человека.

7. Почему диавол подошел к жене?

а) Знала ли Ева о запрете Божием? — Знала (Быт. 3:1—6).

Запрет о дереве познания добра и зла был дан Адаму. Адам передал это Еве. А диавол изучил их обоих и видел привязанность Адама к Еве. — «Кость от кости моей, плоть от плоти моей». Он знал об умении Евы подойти к сердцу Адама. Диавол видел главную опасность со стороны жены. Если бы Ева была на высоте положения, то, как верная помощница, стоящая на страже Божьих повелений, сказала бы ему: «Нет, Адам, не делай этого: Бог запретил нам».

Вот почему диавол подошел к Еве — его план убрать опору Адама. Неизвестно, сколько времени он изучал жизнь Адама и Евы, —исчисления времени не указано, но он знал, что когда он соблазнит Еву, то Адам, ослепленный любовью к ней, забудет предостережение Божие. Грехопадение совершилось!

8. Причина грехопадения.

а) Отошла от Адама. Она была одна при разговоре со змеем.

б) Забыла, что создана помощницей мужу — решила вопрос самостоятельно.

в) Адам любил Еву и дал ей власть управлять им (Быт. 3:6). «И дала мужу и он ел». Совершен грех

9. В чем был грех Адама и Евы?

а) В непослушании Богу.

б) В недоверии Богу.

в) В диавольской гордости. Нежелание раскаяться и желание обвинить другого: «Жена, которую Ты дал». «Змей обольстил меня».

Диавол отличается, во—первых, полным отсутствием раскаяния. Зная, что приготовлено ему озеро, горящее огнем и серою, он не только не спешит раскаяться, но даже к концу времени рассвирепеет более прежнего, зная, что близок его конец. Ева, услышав голос Бога, не пришла к Богу с раскаянием, но спряталась; равно и Адам. Господь задал прямо вопрос: «Не ел ли ты с дерева, с которого Я запретил тебе есть?» Они не взяли вину на себя. Так до сего дня самое тяжелое для человека — сказать «прости» и взять вину на себя. а спасение и прощение приходят только этим путем и никаким иным.

10. Последствия грехопадения.

а) Разлука с Богом.

«Что общего у света со тьмою?» у святости с грехом (2 Кор. 6:14).

Встречи и беседы с Богом прекратились. Питание души человека прекратилось. Божии откровения прекратились.

Сколько затрат и усилий требуется человеку, чтобы познавать каплю за каплей из чаши Божией премудрости!

Каждое новое открытие уже существующих Божьих законов, с великою потугой, ценою трудов целых поколений, дается ему. Человек перестал быть владыкою земли. Он — раб ее, ее стихий, ее терний, ее загадок. Ум и душа его не просвещаются общением с Богом. Душа его темна, как могила, и мрачна как падший херувим.

Прекрасный Едем уже не прельщает Еву и Адама — они прятались в деревах. Страх вошел в их жизнь. Страх встречи с Богом. «Голос Твой я услышал и убоялся. и скрылся» (Быт. 3:8—10). Так до сего дня. Все усилия человечества направлены к установлению райской жизни на земле. Труд, воздающий во сто крат, мир, покой и согласие народов, изобилие, равенство, братство, свобода, счастье, — все, что утеряно в раю непослушанием Богу. Но человек, подобно Еве и Адаму, не падает в раскаянии перед Творцом, а своею силою, своей гордыней стремится не создать, нет, а только вернуть потерянное. Жалкая попытка гордыни! Внутри себя самого очаг греха, очаг зла, очаг вражды, очаг разорения!

Силою искупителя соверши победу в самом себе! Тогда воссоздан будет рай и вокруг тебя.

б) Семейная ссора.

В присутствии Божием Адам обвиняет Еву, что она дала вкусить ему запрещенный плод. Ева не находит в нем защиты. «Жена, которую Ты дал» — упрек Богу в несовершенстве Его творения! О, Ева, где твой любящий муж, который с такою любовью произнес: «кость от костей моих, плоть от плоти моей!» Грех вошел в семью.

в) Потеря любви мужа.

Вместо любви — семейные обязанности (Быт. 3:11—13). Поистине проблема семейной жизни стоит перед человечеством до сего дня. Какое отсутствие слияния душ, гармонии взаимоотношений! Более удачные и весьма редкие браки зачастую зависят от умения одного супруга лавировать, обходить более острые углы характера другого супруга. И тогда радости нет, а только потеря высокого положения помощника.

г) Положение рабы.

«Он (т.е. муж) будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16). Приниженное состояние.

11. Коренная перемена жизни. (Быт. 3:24).

а) Изгнание из рая и жалкое существование.

Мы всегда испытываем чувство растерянности и даже отчаяния, когда вынуждены оторваться от привычной нам жизни. Куда идти, как жить?

Что же испытывала Ева, когда нужно было уйти из рая? Зло объяло всю землю. Нужно было без крова, среди хищных зверей начинать новую, суровую жизнь. Ева узнала скорбь.

б) В поте лица добывать пищу.

Упорный труд. Труд превратился в проклятие для человека. Он отнял все его время и все силы и так мало давал взамен.

в) Тернии и волчцы произрастила земля.

г) Смерть животных — пролитие первой крови (Быт. 3:21).

Господь дал им кожаные одежды с убитых животных. Ужас Евы при виде кожаных одежд.

«И тебе самой оружие пройдет душу» (Луки 2:35).

Смерть сына! Сколько ночей бессонных провела Ева, чтобы взрастить кроткого Авеля. Оберегала его от зверей, от болезней. Возможно, что в долгие темные вечера говорила ему о потерянной райской жизни и обетовании Бога послать Искупителя и восстановить утраченное. Кроткие глаза Авеля возносились в небу, и жертва его была благоугодна Господу. И вот Авель мертв. Каин, убийца брата своего, изгнан, чтобы скитаться по земле. Обетование Спасителя через «семя жены» стало далеким.

12. Диавол стал князем мира.

Когда в Едемском саду Ева протянула руку, чтобы сорвать плод с дерева познания добра и зла, грех был так приятен и малозначителен. Каковы были результаты грехопадения для Адама и Евы, мы знаем. Князем земли стал диавол, низверженный ангел, противник Бога, противник добра. Грех развивался и умножался! Изобретательность духа зла стала совершенствоваться. Немного столетий прошло, как земля растлилась, и Бог пожалел, что сотворил человека, о котором сказал в день сотворения «хорошо весьма» (Быт. 1:31, 6:5—6).

«Но земля растлилась пред лицем Божиим и наполнилась земля злодеяниями. » (Быт. 6:11).

13. Милость Божия и план спасения человечества. Обетование пришествия Спасителя через семя жены.

Но Бог по великой милости Своей не оставил человека в мраке безнадежности. Семя жены должно было дать Спасителя и возвратить потерянный рай. План спасения человечества — через Иисуса Христа, взявшего на себя бремя греха падшего человека. Этой надеждой объясняется особое стремление ветхозаветных женщин иметь детей. Каждая из них при виде рожденного ребенка не говорила: «Не Он ли?»

Но прошло много столетий и, когда исполнилась полнота времен, господь Иисус Христос «пришел в мир спасти грешников».

1. Сотворены мужчина и женщина и названы — человек.

2. Грехопадение — результат своеволия и непослушания Господу в первую очередь от того, что Ева забыла, что она помощница — и поступила, как глава (ела сама и дала мужу). Она сама избрала и решила основной вопрос семейной жизни, т.е. нарушить послушание Господу. Дерево познания добра и зла в нравственном и духовном смысле до сего дня среди нас. Оно стоит, как и прежде, в середине рая, — в центре нашей жизни — семейной и общественной: добро или зло? Когда ты еще молод, когда ты вступаешь в жизнь, ты избираешь добро или зло. Избранное зло кажется вожделенно, потому что дает знание. но это знание «глубин сатанинских» с горькими последствиями. Когда ты имеешь мужа, ты также можешь отойти от него и протянуть руку, чтобы вкусить плодов зла. Ты свободна решить сама этот вопрос.

«Быть равной Богу! Зачем тебе быть помощницей?» — так шепчет падший херувим, который находится в удалении от Бога в мрачном отчаянии потерянного величия и славы. Он доведет тебя до состояния Иезавели, о которой мы будем говорить дальше, к погибели твоей вечной души. Избери ныне, кому служить: или полное послушание Господу или диаволу?

3. Положение женщины до сегодня.

Ева, как женщина, в физическом отношении слабая, но сильная обольщать. Ева чувствовала привязанность Адама к себе. не так ли и теперь? В семейном ли кругу или с друзьями женщина стремится подчинить себе, в первую очередь, мягкостью и обольщением, а затем она диктует. Кто может передать, какие многочисленные средства имеет женщина, чтобы покорить мужа и, вопреки воле Божией, стать главою семьи?

А как у тебя в семье? Куда направляешь ты семью? Если муж твой горит пламенем любви к Господу, послушен Его воле, не становишься ли ты препятствием? Являешься ли ты помощницей ему в стремлении сохранить себя и свою семью в чистоте и непорочности? Или протягиваешь руку сама к плодам непослушания и нарушения воли Божией и вынуждаешь его делать то же?

Женщина рабыня и женщина глава — оба положения ненормальны и есть результат грехопадения. Проверь скорее себя, сестра! Кто ты в семье, в церкви, в обществе? Глава ты или раба или та, кем должна быть?

Смерть и воскресение Иисуса Христа соделали тебя сонаследницей Ему. Как высоко он вознес тебя жертвою Своею!

Не только восстановил положение разумной, святой, совершенной помощницы, но дал тебе право быть равной как сонаследнице. Ибо во Христе Иисусе нет ни мужского, ни женского пола (Гал. 3:28).

Такова ли ты там, где Он поставил тебя?

Святая ли ты опора или препятствие, соблазн и преткновение тем, кто так нуждается в твоей поддержке? Помни, что до сего дня диавол ищет прежде всего женщину, как некогда Еву, чтобы через нее достигнуть желаемых результатов. Не отходи от Иисуса Христа. Душою своею будь с утра до вечера с Ним в общении, и диавол не посмеет приблизиться к тебе.

Пусть это напоминание давно прошедших образов научит нас быть на страже в исполнении Божьих повелений.

Слово Божие говорит: «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое». 1 Кор. 10:6.

Годы Евы и Адама как блаженный сон текли,

И Эдем был вместо храма для Создателя земли.

Змей лукавый речью странной Евы слух остановил,

Запрещенный плод нежданно взять ее он убедил.

Отчего свой грех свершила Ева быстро и легко?

Божью речь она забыла и ходила далеко.

Сестры, чтоб стопой опасной не пришел лукавый к нам,

Будем помнить ежечасно, что Господь сказал сердцам.

Будем Господа держаться всей душой и верой всей,

И не будем удаляться от Его святых путей.

ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХОПАДЕНИЯ В ЖИЗНИ РАЗМНОЖАЮЩЕГОСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ПО ЛИНИИ ЖЕНЩИН

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6:3—6).

Человечество, бывшее до Ноя, уничтожено потопом. Во всем многочисленном человечестве оказалось только 8 членов семьи Ноя, достойных имени ЧЕЛОВЕК. Но грех, вошедший в плоть и кровь его, унаследованный от Адама и Евы, скрывал свое жало и при дальнейшем разложении вновь открылся.

Отсюда гордый замысел — достигнуть Бога, сделать себе имя, построив башню до небес. Жалкая попытка падшего ангела через людей проникнуть в небеса. Земля, произращавшая после грехопадения терны и волчцы, потом давала пищу человеку, «ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак. 5:11).

Безумная мысль — в трудностях существования проникнуть в небеса, — еще более усложнила жизнь. Камней уже не хватало, нужно было делать кирпичи из глины и обжигать их. Все время уходило на эту работу. Их гордыня — сделать себе имя, покорив небеса, ничего не давала им, кроме изнурительного труда и отказа себе даже в самых примитивных потребностях. Тысячи людей трудились день и ночь, чтобы создать себе имя покорителей небес. Бог вмешался в эту затею бесплодную, ничего не дающую человечеству — смешением языка. Люди перестали понимать друг друга. Тогда только они прекратили безумную затею строительства «башни до небес». Но обетование Божие о пришествии Спасителя жило в сознании человечества.

Око Божие обозревало землю и видело преданные Ему души. Ими были Авраам, Исаак, Иаков и другие.

1. Сарра — жена Авраама. «Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой — Сара» (Быт. 11:29).

Сара жила после вавилонского разделения языков. Она была женою Аврама. Это был муж, которому Господь сказал: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1).

«И пошел Аврам, как сказал ему Господь» (Быт. 12:4).

В дни, когда человечество стремилось в великой гордыне создать себе имя, Аврам был послушен Господу. Сказал ему Господь «пойди», — и он пошел.

«И взял Аврам с собою Сару — жену свою» (Быт. 12:5).

Какое прекрасное согласие! Пошел Аврам в неизвестную для него землю и жена пошла с ним. Благословенная помощница! Она верила в Божие обетование, что обещанная земля Ханаанская, куда они идут, благодатная, потому что Бог указал ее.

Дорогая сестра, так ли в твоей жизни? Избранный путь твоим другом жизни, путь, указанный Богом в Небесный Ханаан, твой ли путь? Идешь ли ты вместе рядом с ним или отошла, как Ева, подошла к дереву познания добра и зла и слушаешь, что скажет тебе враг души, ангел злобы и гордыни! Он скажет тебе: путь неизвестен, труден. Он скажет, что лучше жить так, как живешь, скудною духовною жизнью.

Ты свободна избрать путь, но что ты изберешь? Жалкое ли существование или полноту духовного изобилия, Божье благословение или избыток Духа Его? Изберешь ли полное согласие и единство души с другом твоей жизни или захочешь остаться в Харране, предоставив ему одному идти в Ханаан?

Читайте так же:  Озеро ярмолы в шатурском районе

Молодые сестры, избирайте себе другом жизни мужа, который бы, подобно Авраму, встал и пошел в землю обетованную Богом. Сара пошла с Аврамом.

«И пришли в землю Ханаанскую» (Быт. 12:5).

Очень кратко сказано, а между тем путь был труден. Встречались препятствия. Нужно было окружить Аврама и всех людей, шедших с ними, вниманием, лаской, поддержкой. Нужно было идти через реки и пустыни. Нужно было приготовить пищу и одежду, приготовить ночлег. Как обременительная дорога путешествий, мы знаем: мы устаем в пути даже в современных комфортабельных условиях поездки. Сара могла остановиться в пути и отговорить Аврама двигаться в неизвестность.

Таков и наш путь в Небесный Ханаан.

А как ты, сестра? Однажды вышедши в путь к нему, не останавливаешь ли твоего друга жизни и не говоришь ли ему: «Уже довольно натерпелись, хватит с нас, лучше на этом остановиться и потихоньку жить». Пить из водоемов греха, подражать миру, отдать Друга души — Иисуса на посмеяние врагов Его — не так ли? Как Аврам стремился в Ханаан, так и Сара, жена его, верная помощница, бодро шла с ним вместе рядом.

Да благословит Бог тебя, дорогая душа, идти, не останавливаясь, до конца, чтобы в день, когда отзовет тебя Господь или когда явится за Церковью Своей, Своей Женой, сказать: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2 Тим. 4:7).

2. Бесплодность и обетование.

«Сара была бесплодна и бездетна» (Быт. 11:30).

Величайшее испытание Сары — отсутствие детей. Для чего жить? Для чего стремиться в лучшую страну? Господь видел это и в день, когда Он сказал Авраму идти в Ханаан, Он дал ему обетование произвести от него великий и многочисленный народ «и Я произведу от тебя великий народ» (Быт. 12:2).

Саре было 65 лет, когда Господь дал обетование о рождении сына: (Сара была на 10 лет моложе Аврама, см. Быт. 17:7).

«Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земный, если кто может сосчитать песок земный, то и потомство твое сочтено будет» (Быт. 13:15—16).

Велика радость для Сары: будет снято поношение ее в такой мере, что не приходило ей на ум. Сара и Аврам ликуют, но годы шли, а детей все не было.

3. Повторение обетования через 24 года.

Прошло 24 года. Долгое ожидание, и опять Господь посещает Аврама и повторяет обетование: «Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю ее и дам от нея сына; благословлю ее и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее» (Быт. 17:15—16).

Теперь, когда Сарре 89 лет, когда прошли лучшие годы и настала старость, как исполнится обетование? «Мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение?» (Быт. 18:12).

Как уныло это звучит! Но Господь ободряет ее: «Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду у тебя в следующем году, и будет у Сарры сын» (Быт.18:14).

И исполнилось. Не так ли и с тобою? Ты получила обетование Божье в день обращения. И твой дух, душа и тело сохранятся без порока до пришествия Господа Иисуса Христа — «Верен Обещавший, Который и совершит сие» (Евр. 10:23). «Кто уверует в Меня, у того, как написано, из чрева потекут реки воды живой» (Иоан. 7:38).

Так вступила ты на путь следования за Христом. Веришь ли ты обетованиям Его? Реки воды живой текут ли для жаждущих душ, окружающих тебя? Велико ли потомство родившихся духовно через твое исповедание? Вся ли твоя семья, твои дети, твой муж — дети Божии? Если нет, то проверь: сохранены ли без порока твой дух и душа, и тело? Может быть, ты свернула с пути в Ханаан и стоишь в толпе строящих Вавилонскую башню? Может быть, ты пьешь из водоемов мира полною чашею? Где ты? Но если все это так, не думай, что все погибло, что годы ушли и не вернуть свою свежесть, свою способность быть вновь рекою живою, напояющей все вокруг.

Господь говорит тебе, как некогда сказал унылой Сарре: «Есть ли что трудное для Господа?» Тогда, когда в тебе исчезнут все надежды на самую себя, Он протянет к тебе Свою руку, и ты испытаешь на себе самой верность слов пророка Исаии 40:29—31: «Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут и не утомятся».

Разве много нужно, чтобы напиться живительной воды? Нужно только доверие к Нему. протяни руку веры и возьми Его дары и ты обретешь силу, и даст Он тебе, что твоя семья и ты в едином согласии будете Его народом, а Он будет вам Богом.

4. Исполнение обетований через 25 лет.

«И презрел Господь на Сарру, как сказал, и сделал Господь Сарре, как говорил. и родила Аврааму сына в старости его. и сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? Ибо в старости его я родила сына. Дитя выросло и отнято от груди». «И Авраам сделал большой пир в этот день» (Быт. 21:1—8).

Пир в доме Сарры: она имеет дитя, сына обетований, кроткого Исаака. Могла ли Сарра ждать такого финала в жизни своей, когда по естественным законам не было никакой надежды на исполнение заветного желания? Но Господь лучше знает время, назначенное им. Год за годом Он вел Авраама и Сарру путем испытания веры. Но как написано: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Не останется у Бога ни одно слово не исполненным. Так и в отношении тебя и меня, сестра. Скорбь твоей души или о детях, или о муже твоем, — Господь видел, Он слышал молитвы твои и даст тебе желаемое в Свой час.

5. Последствия грехопадения Евы в Сарре.

А. Недоверие Богу через 10 лет обетования (Быт. 16:1—6, 15, 16).

Сарра ожидала исполнения обещания Бога дать ей сына в течение 10 лет. Затем она решила вмешаться в планы Божии и самой принять меры. Она проявила недоверие Господу, как некогда Ева в Едемском саду.

От Агари родился сын Аврааму. Враг души обещал ей через рождение Измаила дать ей наследника и утеху старости. Приятное обещание, как некогда плод на дереве познания добра и зла! Но как только Сарра проявила недоверие Богу, все изменилось в ее жизни и в жизни ее семьи. Мир и согласие нарушились, а вместо них: беспорядки, ссоры, горе в семье (Быт. 16:4). Служанка Агарь стала презирать ее. Мало было для Сарры горького сознания, что Господь оставил ее, лишив сына обетования, но нужно было еще ежеминутно испытывать презрение служанки. Таков результат нетерпения Сарры и недоверия Господу.

Б. Разлад в семье (Быт. 16:5).

Сарра кроткая становится строптивой. Не имея сил выносить создавшееся положение в семье, она, вместо раскаяния, говорит Аврааму: «В обиде моей ты виновен;.. пусть Господь будет судьей между мною и тобою».

Обычный прием жен — обвинять мужа в результате своих грехов. Она сложила свою вину на мужа. Пламя греха разгорается от непослушания и недоверия в огонь глубоких огорчений, разлада и невыносимой жизни.

Если Господь посылает тебе испытание, то Он дает и обетование по нужде каждого из нас. Открой каждое утро Книгу Его обетований и найди их для себя, чтобы иметь силу для наступающего дня и не потерять доверия к Богу, что в Свой день и в свой час Он исполнит обещанное. Призови Его нести вместе с тобою твое бремя, чтобы тебе не совершить ошибки Сарры, помогая самой себе. Горькие последствия этого мы видим в Сарре. Не сказано ли: «кто сбережет душу свою — тот потеряет ее». Это слова Господа Иисуса Христа. Отдай жизнь свою на сбережение Господу, сестра. Тогда не будет у тебя причин для ссор, упреков и недовольства в твоей семье.

В. Насмешки Измаила над Исааком (Быт. 21:9—11).

Сарра стремилась в Измаиле найти утеху для себя и Авраама. Но не предвидела она, что ее кроткий сын Исаак будет нести иго от издевательств и насмешек Измаила. Если мы сами устрояем свой дом, свою семью, то сами же, своею рукою, навлекаем горе не только на себя, но и на наших детей. они несут последствия наших греховных поступков, которые мы совершили даже до рождения их. Часто жизнь детей полна борьбы с греховными наклонностями, часто они страдают от Измаила — плохих привычек, которые втягивают их совершить то или иное скверное дело, а потом плакать, бороться, молиться и каяться в соделанном. Это в лучшем случае, а в худшем — стать такими, как Измаил — бесчувственными и жестокими.

Когда ты, молодая сестра, совершаешь проступок против воли Божией, когда ты развиваешь плохие привычки в себе — зная, все это отразится на твоем будущем сыне или дочери. Они покажут себя позже, в свое время. Так, Измаилу было 14 лет, когда родился Исаак. Измаил — плоть наша с ее греховными наклонностями — старше внутреннего Исаака, кроткого духа послушания Господу. Мы знаем, как трудно посеять добро и добрые привычки в детях и как без всякого усилия с нашей стороны входит в них злое и ширится, и растет, и приносит плоды — тернии и волчцы. Такой результат нетерпения и недоверия Сарры.

Г. Почему Исаак не родился у Сарры в молодости?

а) Господь испытывал доверие Сарры 25 лет и у нее не хватило долготерпения. Она вмешалась в планы Божии, и в результате — одно горе.

б) Потому, чтобы проявить Свою силу и славу при полной неспособности человека (невозможное человеку — возможно Богу), дабы чрез это научить Авраама и Сарру и будущее поколение доверять Богу вполне и во всем.

Когда Сарра имела надежду на свою плоть, она не имела веры; но когда была потеряна всякая надежда на себя, то надеждой ее стал всесильный господь. Она поверила Ему и получила обещанное.

Когда бессильная плоть, то проявляется сила Божия. Испытывая нашу преданность, Бог дает помощь тогда, когда нет никакой надежды ни на что земное. Так в нашей личной жизни телесной и духовной. Так же Он ведет и Церковь Свою не видением, а верою (2 Кор.5:7).

В глазах человеческих люди, преданные Господу вполне и всегда, ничтожны и не умны. Они, признающие силу естественных законов, не в состоянии понять силу Божию, Творца всех законов. Часто они в смущении вынуждены признать факты превосходящей разумение Божью силу и премудрость. Видя это, падут ли они в смирении пред Господом, или ожесточатся — это свободная воля их.

А мы прежде чем обвинять Сарру, сможем ли сказать, что терпеливо и без ропота в состоянии ожидать исполнения обетований Божьих в нашей личной жизни, как нужно было ожидать Сарре в течение 25 лет?

Ответим на этот вопрос на коленях пред Господом.

6. Исаак — кроткое, послушное дитя.

Даже женитьбу вручил в руки отца. какое благословенное дитя обетований! Как не похож был Измаил на него. Также и мы, имея детей обетования, будем иметь в них благословения и радость, и утеху. «Исаак сказал им: для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя! Они сказали: мы ясно увидели, что Господь с тобою» (Быт. 26:27—28).

Благословение Господне будет видно и всем окружающим для спасения и обличения их, как увидели в Исааке жители земли Геррарской.

Хотите ли вы иметь таких детей, как Исаак? Пусть каждое ваше дитя будет благословляемо Господом и вами. Задолго до его рождения. Да не будет у вас детей, которых вы ожидаете, как тягость для себя. Скажем, как Ева: «приобрела я человека от господа». Как величественно это звучит!

7. Смерть Сарры (Быт. 23:1—2).

Умерла 127 лет. 38 лет имела утеху от сына своего, дарованного Богом по обетованию. Умерла в покойной старости, не оставленной и не забытой Господом. Видела дитя свое и мужа своего непорочными и преданными Богу.

Без особенного дара Авраамова жена,

Богом избранная Сарра, верою была полна.

После мига колебаний, твердо верила она,

Что Иеговы обещанье скоро сбудется сполна.

Соблюла она в смиреньи Богом данный ей закон:

Образец повиновенья ею дан для верных жен.

Сестры, будьте Саррой в жизни, повинуйтеся мужьям,

Чтоб примера укоризны не давать своим детям.

Верьте Божьим обещаньям, и тогда Его тропой

Вы пойдете к испытаньям с светлой радостной душой.

Есть ли что ценней и чище, чем любовь и мир семьи?

Радостно в таком жилище, мы проводим дни свои.

«Откуда вышла и куда идешь?» (Быт. 16:8)

«Ты Бог, видящий меня» (Быт. 16:13).

Агарь была египтянкою. Краткое повествование о ней описано в 16 и 21 главах книги Бытия. Жизнь ее тесно связана с семьей Авраама и Сарры. Она была служанка.

Бог не создал для Евы рабынь или служанок. Часто, упрекая Бога, люди указывают на разделение в положении людей. В чем же причина? — Грех разделил людей, когда они облегчали себе сами наказание Бога в поте лица своего добывать себе хлеб и создали рабство. В доме Авраама Агарь имела кров, одежду, пропитание.

1. Заносчивость (Быт. 16:4).

«Она стала презирать госпожу свою». Сарра была бездетна. Агарь ожидала дитя. Это дитя было по воле Сарры, а между тем дало повод к презрению ее. Это был поворотный момент в жизни Агари. Она должна была избрать или кротость и с нею спокойную жизнь, или гордость и бури. Она избрала гордость, а с нею потерю покоя.

Не приходилось ли вам наблюдать, как человек забытый, заброшенный, не имеющий крова и пищи, в слезах и горе получает помощь, приют, поддержку из рук сострадательного человека, но затем, когда горе проходит и он становится на собственные ноги, он забывает все соделанное добро и, мало того, гордо возносится над всеми и прежде всего над тем, кто протянул ему руку помощи. В этом отношении можно было бы привести много примеров, да и каждый из нас не раз видел это. Иногда, глядя на гордую, непокорную женщину невольно восклицаешь: «Неужели это та, которая испытала в юности скитание без угла и крова и была так несчастна?!»

Господь Иисус Христос рассказывает в притче о человеке, который имел большой долг, но прощен был; когда же он своего товарища, который был ему должен гораздо меньше, начал душить и отдал в темницу, когда тот не смог оплатить ему долга (Матф. 18:23—35).

Так и в духовной жизни. Ты был жалок и нищ, в слезах раскаяния падал ниц пред Христом, моля о прощении, и получил его, как ты относишься теперь к дому Отца твоего Небесного, к Церкви Его? С кротостью или заносчиво с презрительностью? Может быть ты, как Агарь, занята тем, чтобы выискивать недостатки других и не видишь, кем была ты и Кто извлек тебя из рва погибели и поставил ноги твои на скале Иисуса Христа? Нет ли в тебе заносчивости Агари?

2. Бегство (Быт. 16:6—7).

Такое поведение получает должный ответ. Агарь вынуждена была бежать. Бежать в пустыню, чтобы погибнуть. Куда ты бежишь, Агарь, что ищешь на чужбине? Все горе и безысходность она увидела, когда остановилась у источника, чтобы напиться. Там нашел ее Ангел Господень.

Куда легче было раскаяться перед Саррою, нежели бежать в палящую пустыню, подвергая себя опасностям.

Агарь запуталась в своих собственных поступках и непримиримой гордости. Здесь у источника она увидела себя в недолжном состоянии. «И сказал ей (Ангел): откуда ты пришла и куда идешь? (Быт. 16:8). Агарь рассказала все и воскликнула: «Ты Бог, видящий меня.»

Не так ли и с нами? Может быть, Господу нужно сказать тебе: куда идешь? В пустыню греховную, где неправда, гнетущий обман? Давид говорит в псалме 138:7—8: «Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу?» Только сознание нашей полной зависимости, сознание, что Он видит нас на всяком месте, приведет нас к благоразумному решению вернуться домой.

Агарь послушалась Божьего указания — вернулась в дом Авраама, где родился сын ее Измаил.

3. Изгнание (Быт. 21:9—20).

При разборе образа Сарры было отмечено об Измаиле, сыне Агари. Она воспитала его в презрении к кроткому Исааку. Авраам вынужден был удалить Агарь из своего дома.

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет. Сеющий в плоть свою, от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:7—8).

4. Сила материнской любви в молитве (Быт. 21:15—16).

«И не стало воды в мехе и она оставила отрока под одним кустом. И пошла, села вдали. Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она села против и подняла вопль и плакала».

Сколько блуждала Агарь в пустыне — неизвестно. Стала истощаться вода в мехе, силы уходили. Когда Измаил был оставлен под кустом, он был близок к смерти. Агарь не оставалась равнодушной, она подняла вопль и плакала. Вся сила материнской любви вылилась в слезах и вопле к Богу Живому и Истинному, Единственному прибежищу в день скорби.

Не гибнут ли твои дети в пустыне греха без живой воды Слова Божия? Что делаешь ты, когда видишь дитя свое, близкое к вечной смерти? Агарь не искала ни в ком помощи, она подняла вопль к Богу. Вопиешь ли ты, или спокойно смотришь, как твой ребенок в пустыне греха лишен воды спасительных Божьих слов? Один брат воскликнул: «О, неужели мы родили детей наших для ада?!» Когда физическая жизнь наша в опасности — весь мир перестает существовать для нас, сами мы перестаем существовать для себя — все существо наше напряжено одной всепоглощающей мыслью — спасти дитя. Но как иногда мы лениво равнодушны, когда оно гибнет духовной смертью. Агарь подняла вопль и плакала.

5. Милующий Господь (Быт. 21:17—20).

«Встань, подними отрока и возьми его за руку; ибо Я произведу от него великий народ. И Бог открыл глаза ее и она увидела колодец с водою, и пошла, наполнила мех водою, и напоила отрока. И Бог был с отроком, и он вырос».

«По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось» — Иер. 3:22.

Милующий Господь следил зорко за Агарью. Он услышал голос отрока и, сжалившись над отроком и Агарью, открыл ее глаза на источник жизни.

О, Источник вечной любви! Разве забыл Ты все, соделанное Агарью? Любовь Отца Небесного превыше разумения человеческого. Перед Ним была погибающая жизнь отрока и матери. Там, в Эдеме при грехопадении Евы, Он назначил в жертву Своего Единородного Сына, чтобы спасти погибающее человечество. Он видел умирающего сына Агари и слышал Его вопль.

Пророк Иеремия восклицает: «По милости Его мы не исчезли».

«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости» (Тит. 3:5).

Воздадим Ему вечную хвалу и поклонение. Аминь.

Когда впервые Агарь была изгнана, она не приняла урока Божьего и не смирилась в кротости, а воспитала своего сына Измаила в ненависти к кроткому Исааку. Так и мы часто страдаем, не желая покорить себя ближнему и Господу.

В пустыне, солнцем опаленной, Агарь повергнута без сил;

А близко стонет истомленный от жажды отрок Измаил.

Ей сына жаль, она взывает, чтоб Бог его от смерти спас;

И Милосердный отвечает на стон ее души тот час.

Господь глаза ей открывает, и вот колодезь перед ней,

И сын Агари оживает на радость матери своей.

О, сестры, если ваши дети опалены огнем страстей,

И близки к гибели на свете, взывайте к Господу смелей.

И Он откроет сердца зренье, и вы увидите тот час

Колодец силы для спасенья детей, столь ценных душ для вас.

Как воду жизни, принесите вы им Господние слова,

И дух поборет немощь плоти, и станет их душа жива.

И если дети глухи ныне, о, продолжайте умолять,

И Бог услышит вас в пустыне, и даст вам вскоре ликовать.